十六特勝

﹝出法界次第﹞ 十六特勝者， 勝於四念處等諸禪觀也。 始從調心， 終至非想。 地地皆有觀照， 能發無漏善業， 而無猒惡、 自害之失， 故受特勝之名也。 （四念處者， 一觀身不淨、 二觀受是苦、 三觀心無常、 四觀法無我也。 無漏者， 不漏落三界生死也。 ） 〔一、 知息入特勝〕， 息即鼻中氣息， 謂數息調心之法。 若闇心而數， 則觀慧不明； 今既覺知息入， 則照息分明， 故解慧易發， 是為特勝。 〔二、 知息出特勝〕， 謂數息調心之法， 若闇心而數， 則觀慧不明， 今既覺知息出， 則照息分明， 故解慧易發， 是為特勝。 〔三、 知息長短特勝〕， 謂調心既靜， 而照了漸明， 即便覺息入出長短之相， 是為特勝。 〔四、 知息遍身特勝〕， 謂從欲界定證未到地定時， 即覺身及定法悉皆虛假， 息之入出， 遍身微微， 如有如無， 是為特勝。 （未到地定者， 謂於欲界修色界定， 身雖未到於彼， 而心已先證彼定也。 ） 〔五、 除諸身行特勝〕， 謂從未到地， 若發初禪覺觀之法， 則身心豁然開朗， 所證境界， 悉皆虛假， 空無我人； 既無我人， 誰作諸事？誰受禪定？是則顛倒所起身業， 皆悉壞滅， 是為特勝。 （覺觀者， 謂初心在緣曰覺， 細心分別禪味曰觀。 ） 〔六、 受喜特勝〕， 謂既與觀慧相應， 若證初禪喜支， 即能照了， 而此喜支， 則無過失， 是為特勝。 （支， 分也。 ） 〔七、 受樂特勝〕， 謂既與觀慧相應， 若證初禪得樂支時， 即能覺了， 便於樂支， 不起見著， 以無所受而受樂觸， 是為特勝。 〔八、 受諸心行特勝〕， 謂既與觀慧相扶， 若證初禪一心支時， 即能照了一心， 不起顛倒； 於一心中， 獲得正受， 是為特勝。 〔九、 心作喜特勝〕， 謂離初禪， 入二禪時， 常自照了， 若發二禪內淨之喜， 則此心真喜， 從觀慧而生， 是為特勝。 〔十、 心作攝特勝〕， 謂既因觀慧得二禪一心支， 即照了一心， 攝諸亂想， 顛倒不起， 是為特勝。 〔十一、 心作解脫特勝〕， 謂離二禪， 入三禪時， 常有觀慧， 即能照了； 雖得妙樂， 心不耽著， 無累自在， 是為特勝。 〔十二、 觀無常特勝〕， 謂離三禪， 入四禪時， 常修觀慧， 發不動定， 了達定中心識虛誑， 念念生滅， 是為特勝。 〔十三、 觀出散特勝〕， 謂從四禪入虛空處時， 加修觀慧， 內外照了， 而證空定， 能離色界緣空之識， 自在消散， 即能了達空定虛誑不實， 心不愛著， 是為特勝。 〔十四、 觀離欲特勝〕， 謂離虛空處定， 入識處時， 常以觀慧， 內自推撿， 離虛空處離欲之心， 於是發識處定， 即能了達識定虛誑不實， 心不愛著， 是為特勝。 〔十五、 觀滅特勝〕， 謂離識處， 入無所有處時， 常以觀慧， 照了所修之境， 能修之心， 於是發無所有處定， 即能了達無所有處虛誑不實， 心不愛著， 是為特勝。 〔十六、 觀棄捨特勝〕， 謂離無所有處， 修非有想非無想定時， 常以觀慧， 觀察所修之法， 能修之心， 於是發非想處定， 即能了達非想處猶有細想， 虛誑不實， 非是涅槃安樂之法， 心不愛著， 是為特勝。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ）

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觀察四念處有十六種的特勝， 即知息入、 知息出、 知息長短、 知息身、 除諸身行、 受喜、 受樂、 受諸心行、 心作喜、 心作攝、 心作解脫、 觀無常、 觀出散、 觀離欲、 觀滅、 觀棄捨。